Le Mardi 14 Décembre 2004 à 15:56, par laohu li :: #

enfin la suite des daoyin de Chen Xi Yi
merci pour la qualite

Le Mardi 14 Décembre 2004 à 18:50, par bruno :: #

Enfin un commentaire.....
merci
bruno

Le Dimanche 19 Décembre 2004 à 11:56, par xuemei :: #

Pourriez-vous expliquer pourquoi doit-on claquer les dents, écouter la respiration et avaler la salive après les exercices précédents?

Doit-on faire la même chose après l'exercice de cette période?

Le Jeudi 23 Décembre 2004 à 14:38, par bruno lazzari :: #

Bien évidemment, il ne s’agit pas de donner des cours sur internet. Ces exercices doivent être enseignés par un professeur.
On retrouve le ternaire Jing, Qi, Shen dans cette méthode de repli.
Rassembler et stabiliser les esprits (Shen).
Rassembler le souffle (Qi).
Rassembler l’essence (Jing).
On peut dire alors dans l’état de rassemblement des esprits, on grince serre ou tape les dents…

Attention, les explications sont délicates, peuvent voiler le véritable sens de l’exercice et conclure la pratique dans une expérience de « déjà compris, déjà fait ».
Ainsi, faire le claquement ou le pressement des dents n’a pas de sens, n’est pas la pratique si ce n’est à un premier niveau de maintenir une qualité minimum d’attention pendant l’exercice.
C’est bien dans l’état de rassemblement de l’esprit que le pressage ou le claquage des dents s’unifie, se fait.
Ainsi, dans certains états de conscience (pendant ou en dehors des temps de pratique), le claquage, le grincement des dents est un procédé naturel, spontané permettant de garder et de rassembler les esprits et/ou de se protéger des souffles ou esprits pervers.
De même, l’arrivée de la salive (bouillon de jade) est un procédé, un résultat qui arrive naturellement pendant la pratique. A ce moment-là, des procédés et méthodes peuvent accompagner (pour soutenir, diriger ou rassembler) la pratique.
Pour faire simple et donner une orientation à votre question :
Le claquement ou (pressement/grincement) des dents est un procédé de rassemblement et de stabilisation des esprits.
Quant à avaler la salive, il s’agit d’un procédé permettant de coaguler le souffle au bas ventre et de nourrir le Jing. Il s’agit d’une qualité de salive particulière (il faut pratiquer), qui est alors stimulée par la méthode de remuer la langue, puis avalée et conduite au bas ventre selon des procédés qui peuvent légèrement différer selon les écoles ou méthodes.
Pour ce qui est de l’écoute de la respiration, cela peut être :

1. Un procédé d’attention à la respiration ( Hu Xi).

2. Une façon d’attirer et garder le souffle grossier (externe issu de l’air) dans la bouche pour ensuite le mêler à la salive puis…

3. Une façon de collecter le souffle subtil dans la bouche (rassembler les nuages), le mêler à la salive particulière qui est alors produite stimulée et guider, accompagner au bas ventre (descente de la pluie).

Il est en fait difficile et délicat de parler de ces procédés en dehors de l’expérience de la pratique, leur reproduction et surtout imitation (pour les plus fins, les plus subtils) risquent de voiler la pratique. Il faut certes, bien comprendre pour bien pratiquer (orientation du travail) mais surtout pratiquer pour comprendre ce qui ne peut se comprendre que dans l’expérience de la pratique. Toute compréhension est refondue dans la présence de la pratique et ne se conclut jamais en elle-même.

Le Dimanche 26 Décembre 2004 à 22:39, par xuemei :: site :: #

Jing, Qi et Shen: ah, quelle belle réponse!

Pour la richesse de l'information, pour la profondeur de l'analyste, et surtout pour ce rappel à la pratique si précieux, merci.

Le Lundi 27 Décembre 2004 à 14:47, par bruno lazzari :: #

merci pour le partage.

Le Mercredi 29 Décembre 2004 à 10:52, par bruno lazzari :: #

cet exercice est interessant pour faire sortir le QI par les pieds et les mains(evacuer les énergies perverses).Il peut prendre place après les exercices de secouement du corps qui augmentent le déplacement des pervers et du trouble vers les extrémités des 4 membres et vers le bassin.
secouer rapidement mais finement les bras par les mains et les jambes par les pieds,termine bien l'exercice.
ensuite "song jing", assis couché ou debout!

Le Jeudi 30 Décembre 2004 à 21:23, par Pierre :: #

Bonjour, Qu'est-ce les 12 articulations svp ?
merci

Le Vendredi 31 Décembre 2004 à 10:53, par bruno lazzari :: #

Ce sont les 2 epaules et hanches, les 2 coudes et genoux et les 2 poignets et chevilles.
C'est une formulation qui n'est pas commune.

Le Samedi 1 Janvier 2005 à 21:26, par bruno lazzari :: #

L'ouverture des 12 articulations et la détente des 4 membres permettent la sortie par les Lao Gong et Yong Quan.

Le Dimanche 2 Janvier 2005 à 01:04, par Pierre :: #

Merci.

Mais peut-on déterminer une classification/lien/rapport entre ces articulations et les 3 Dan Tien ?
3 x 4 = 12 ?

Ne travaille t'on pas quelque part sur les Dan Tien ?

Le Mercredi 5 Janvier 2005 à 17:51, par bruno :: #

Si on veut vraiment, on peut, mais là, aucun intérêt!
Traditionnellement, je n'ai jamais vu ce rapport, ce lien.
Le sujet des Dan Tian est délicat, demande un véritable échange ou le plus grand silence.
Il conviendrait de préciser ce que vous entendez par Dan Tian, est-ce une simple localisation corporelle avec des fonctions associées et prêtes à l'emploi.
Qu'entendez-vous par travailler sur les Dan Tian?

Pour ce qui est des 12 articulations, retenez plutôt le rôle, la nature de Jie ou Guan Jie.
Articulations, passages, ce qui divise et joint permettant le passage.
L'articulation "s'articule" autour des notions de nouer et dénouer, d'attacher et libérer, de lier et délier, de coaguler et dissoudre, de condenser et fluidifier, de retenir et libérer.
Ainsi, la vitalité peut se déployer, se libérer, mais aussi, être réglée, tempérée, adaptée.
Libérer et diriger, diriger librement permet la fluidité.

Il y a des relations entre les 12 articulations et les 3 barrières (San Guan) dans certaines pratiques.

關節 guan jie 三關san guan
关节guan jie 三关 san guan

Le Samedi 15 Janvier 2005 à 10:59, par Pierre :: #

Merci pour votre réponse.

"Qu'entendez-vous par travailler sur les Dan Tian?"

Pour moi, travailler sur les 3 Dan Tian, c'est travailler aussi sur le :
Jing => Dan Tian inférieur
Qi => Dan Tian moyen
Shen => Dan Tian supérieur

Sur le physique, l'émotionnel et le mental

Les Dan Tian sont des localisations/zones corporelles. Mais pas forcément Jing/Qi/Shen...

Je me pose la question d'ailleurs si les DanTian ne sont pas liés à nos corps éthériques physique/émotionnel/mental...

Désolé si je semble vous raconter n'importe quoi de par mon inexpérience, mais ce sont des questions qui me turlupinent...

Le Samedi 15 Janvier 2005 à 12:38, par bruno :: #

Me raconter n'importe quoi?
Je réponds par des questions pour alimenter l'échange,on discute c'est tout, j'ai peut être été maladroit dans mes propos et mes réponses pour que vous pensiez cela?
Je ne prétends d'ailleurs pas détenir la vérité sur de tels sujets!
Merci de vos échanges,c'est un plaisir!
Pas toujours évident certain sujets sur le blog, je découvre l'usage de ce type de média depuis peu, poussé par des élèves versés dans la chose.
au plaisir de vous lire.